Nhật Hành

Ngày: 27 tháng 08 năm 2009

Giảng Sư: NS Liễu Pháp / TT Giác Đẳng

Điều hợp thảo luận: TT Giác Đẳng

Tri chúng: PT Tuyết Hạnh / PT Mina

Bài học: Tuần lễ 4: DUYÊN: "IV. DUYÊN HỆ (Phần I)"

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: TK Minh Hạnh.

Xướng ngôn viên: Anitya, Mina, Tuyet Hanh, TN Nhu Nguyen, Dieu Nghiem (tin tức), Vo Bat Phi, Sangkhaly, PT Delta74, và các Ops khác. http://www.phapluan.net & www.dieuphappt.blogspot.com

Người mở room: Lang Gia Nguyet, Mina, Tuyet Hanh (các Ops đk).

Người mở nhạc và kinh tụng: Lang Gia Nguyet, Mina, Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Người hoán chuyển bài cho Room: Tuyet Hanh. (đk).

Người post bài cho Room: Mina, Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Người gửi bài riêng cho chư Tăng: Anitya, Mina, Tuyet Hanh.

Trực room (op): Các Ops.

Thông báo (nếu có): PT Nguon Duc Hanh xin nghỉ phép dài hạn.

Bài Đọc ngày Thứ Năm của MC

Phần I: Lễ Tam Bảo, Phần này đọc sau khi dứt kinh tụng

Namo Buddhaya
Con ............. (................ điền khuyết) thành kính đảnh lễ Chư Tôn Ðức Tăng Ni, thân chào tất cả quí vị hiện diện. Hôm nay Thứ Năm, ngày 27 tháng 08 năm 2009 Phật lịch 2553. Ðây là chương trình Phật Học trực tiếp thực hiện trên Paltalk mỗi ngày, giờ VN nhằm 7:30 đến 10:00 tối, Houston 7:30 đến 10:00 sáng, NY 8:30 đến 11:00 sáng, Cali 5:30 đến 8:00 sáng, Paris 2:30 đến 5:00 chiều, Sydney 10:30 tối đến 1:00 sáng.

Kính thưa quý vị bài học hôm nay sẽ do NS Liễu Pháp / TT Giác Đẳng thuyết giảng Tuần 4: DUYÊN "Bài IV. DUYÊN HỆ (Phần I), với sự điều hợp của TT Giác Đẳng. Chúng ta sẽ có chương trình tiếp theo là Chư Tăng thảo luận, Câu đố và kết thúc với bản tin Phật Giáo.

Mở đầu chương trình xin tất cả chúng ta trang nghiêm tam nghiệp đảnh lễ Tam Bảo.

Chúng con xin kính thỉnh Đại Đức Minh Hạnh đọc kinh Lễ Tam Bảo. Namo Buddhaya.

(Đại Đức Minh Hạnh)

Nhất tâm đảnh lễ Ðức Như Lai bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Ðiều Ngự, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Nhất tâm đảnh lễ Chánh Pháp do Phật thiện thuyết, thiết thực hiện tiền, vượt ngoài thời gian, đến để chứng nghiệm, hiệu năng hướng thượng, trí giả thân chứng.

Nhất tâm đảnh lễ Chư Tăng đệ tử Thế Tôn bậc diệu hạnh, trực hạnh, như lý hạnh, chân chánh hạnh, gồm bốn đôi tám vị, đáng nhận lễ phẩm, tặng phẩm, tế phẩm, kính lễ, là phước điền vô thượng trong đời.

Nguyện cầu uy đức Phật Bảo
Nguyện cầu uy đức Pháp Bảo
Nguyện cầu uy đức Tăng Bảo
Xin Tam Bảo gia hộ
Ngăn ngừa mọi tai ương
Những hiện tượng bất tường
Những mộng mị xấu xa
Những nghịch duyên trở ngại
Thảy đều mau tan biến
Nguyện muôn loài chúng sanh
Người khổ xin hết khổ
Người sợ hết sợ hãi
Người sầu hết sầu bi
Biết cho với niềm tin
Biết hộ trì giới hạnh
Biết lạc trú trong thiền
Chư thiên đã vân tập
Xin tùy hỷ phước lành
Ðược cát tường như ý
Rồi phản hồi thiên xứ
Chư Toàn Giác đại lực
Chư Ðộc Giác đại lực
Thinh Văn Giác đại lực
Nguyện tổng trì uy đức
Cầu phúc lành phát sanh (lạy)
*****************************
___________________________________________________

(Phần I (Tiếp theo): ............... (.............. điền khuyết) )

Kính tri ân Sư Minh Hạnh.
Kính bạch chư tôn đức
Kính thưa đại chúng

Bài Học hôm nay:

Tuần 4: DUYÊN

"Bài IV. DUYÊN HỆ (Phần I)"
____________

Chúng con kính cung thỉnh TT Tuệ Siêu từ bi dẫn nhập bài học hôm nay. Namo Buddhāya.

Phần II:



VI. Duyên Hệ:

Văn tụng:

Trợ bằng cách làm gốc
Nên gọi là nhân duyên
Làm đối tượng tác động
Nên gọi là cảnh duyên
Trợ bằng thế chủ lực
Do vậy gọi trưởng duyên
Giúp bằng cách liên tục
Ấy là vô gián duyên
Cùng hiện hữu xúc tác
Ðược gọi đồng sanh duyên
Vì liên đới mà giúp
Chính là hỗ tương duyên
Chỗ nương cho pháp khác
Nên gọi y chỉ duyên
Thường gần nên ảnh hưởng
Gọi thường thân y duyên
Trợ bằng cách sanh trước
Chính là tiền sanh duyên
Sanh sau lại chi phối
Ấy là hậu sanh duyên
Trợ bằng cách thuần thục
Gọi là tập hành duyên.

Chú thích.

a. Nhân Duyên (Hetupaccayo)

Nhân - hetu - ở đây được hiểu là cội rễ. Có sáu nhân làm gốc cho pháp đồng sanh là tham, sân, si, vô tham, vô sân, vô si. Những pháp nầy quyết định tánh thiện hay bất thiện của những danh pháp đồng sanh. Nhân duyên là sự tác động bằng thế cội rễ như một vị trưởng lão đức trí cao thâm ảnh hưởng cả tăng đoàn.

b. Cảnh Duyên (Ārammaṇapaccayo)

Cảnh - ārammana - là đối tượng của tâm. Có sáu cảnh là sắc, thinh, khí, vị, xúc, pháp duyên cho sáu thức nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân và ý. Cảnh duyên là sự tác động từ đối tượng của tâm thức như một căn phòng rộng thoáng khiến tâm tư thư thái. Tất nhiên ảnh hưởng giữa tâm và cảnh không bao giờ là tác độc đơn phương.

c. Trưởng Duyên (Adhipatipaccayo)

Trưởng - adhipati - là sự vượt trội. Bốn pháp trưởng là dục (ý muốn), cần (tinh tấn), tâm (đổng tốc) và thẩm (trí tuệ). Luôn luôn chỉ có một pháp vượt nhất được kể trưởng. Trưởng duyên là sự tác động bằng thế ưu thắng của một trong những pháp trưởng như sự ưu tú của một cá nhân chắc chắn có ảnh hưởng toàn đội.

d. Vô Gián Duyên (1) (Anantarapaccayo)

Vô Gián - anantara - là sự liên tục không gián đoạn. Trong giòng sinh tử của chúng sanh, định luật tương tục khiến tiến trình sanh diệt của tâm pháp tiếp nối nhau tồn tại. Vô gián duyên là định lý liên tiếp tái tục khiến diễn trình sanh diệt của tâm thức không gián đoạn như sức cuộn chảy của dòng sông đưa thủy lưu tuôn ra biển cả.

e. Ðồng Sinh Duyên (Sahajātapaccayo)

Đồng sanh - sahajāta - là xuất hiện cùng lúc. Sự hiện hữu của danh pháp và sắc pháp luôn luôn là sự kết hợp của nhiều thành tố. Tứ danh uẩn (thọ, tưởng, hành, thức), tứ đại (đất, nước, lửa, gió), danh sắc tục sinh, danh sắc bình nhật sanh khởi và tiếp nối cần sự đồng sanh của tất cả các thành tố. Đồng sanh duyên là tác động của sự cùng lúc xuất hiện như thành viên của một ban nhạc phải cùng có mặt để trình diễn.

f. Hổ Tương Duyên (Aññamannapaccayo)

Hổ Tương - aññamanna - là giúp qua giúp lại. Tất cả chi phần của tứ đại, tứ danh uẩn, danh sắc tục sinh, đều mang tính hổ tương. Hổ tương duyên sự tác động do giúp qua giúp lại như câu thành ngữ "đông có mầy, tây có tao".

g. Y Chỉ Duyên (Nissayapaccayo)

Y Chỉ - nissaya - là nương nhờ, ở đây hàm ý làm chỗ nương nhờ. Sáu căn là chỗ nương của sáu thức. Y chỉ duyên là trợ bằng cách thế là chỗ nương tựa như mặt đất là chỗ nương của cây.

h. Thường Thân Y Duyên (Pakatūpanissyapaccayo)

Thường Thân Y - pakatūpanissaya - nghĩa là thường làm thì thành thói quen. Tâm pháp có định luật là hễ thường làm thì tạo thành tập quán. Thường thân y duyên là tác động của thói quen như câu nói ăn cắp quen tay, ngủ ngày quen mắt.

i. Tiền Sinh Duyên (Purejātapaccayo)

Tiền Sinh - purejāta - nghĩa là sanh trước. Căn, cảnh sanh trước làm điều kiện cho thức sanh sau. Tiền sanh duyên là trợ tạo bằng cách xuất hiện trước như đội tiền quân mở đường cho trung quân và hậu quân.

j. Hậu Sinh Duyên (Pacchājātapaccayo)

Hậu Sinh - pacchājāta - là sanh sau. Trong hiện tượng danh sắc có những trường hợp chính cái sanh sau lại mang tính quyết định cho cái sanh trước giống như khi Đức Phật hay chư thánh tăng có trường hợp quyết định làm gì đó vì lợi ích của thế hệ mai hậu.

k. Tập Hành Duyên (Asevanapaccayo)

Tập hành - asevana - là sự thành thạo do quen thuộc. Trong diễn trình tâm thức, tâm đổng tốc - javana - do có nhiều sát na đổng tốc nối nhau xuất hiện trong một tiến trình nên sức ảnh hưởng có khác. Tập hành duyên là tác động của sự thuần thục như câu nói "nghề dạy nghề".

Chúng con kính cung thỉnh NS Liễu Pháp / TT Giác Đẳng từ bi thuyết giảng bài học hôm nay. Namo Buddhāya.



C. Thảo Luận

Nội dung của Pháp đàm hôm nay (Bài thuyết giảng dài không có phần Pháp đàm):

Câu hỏi 1. ... ?

Câu hỏi 2. ... ?

Câu hỏi 3. ... ?

Câu hỏi 4. ... ?

Câu hỏi 5. ... ?



D. Đố vui

Câu đố (TT Giác Đẳng biên soạn): ... ?

...

________________________________________

Phần IV: Hồi Hướng này đọc khi kết thúc phần đố vui và giảng sư mời Pt MC lên hoàn mãn buổi học. Giới thiệu bài học hôm sau / Hồi Hướng (Tri Chúng lên hồi hướng)

Kính Bạch chư Tôn Đức,
Kính thưa quý đạo hữu,

Ngày mai chúng ta sẽ được nghe ĐĐ Pháp Tín / ĐĐ Pháp Tân thuyết giảng Tuần 4: DUYÊN. "Bài V. DUYÊN HỆ (Tiếp theo)", chúng con kính thỉnh TT Giác Đẳng giới thiệu bài học ngày mai. Namo Buddhāya.

Sadhu! Sadhu ! Lành Thay!
Con .......... thay mặt đại chúng trong room, chúng con kính tri ân Chư Tôn Đức đã mở lòng bi mẫn giảng dạy Phật pháp hữu ích cho chúng con, đã hướng dẫn, dìu dắt chúng con tiến bước trên hành trình tu tập hầu mong đem lại an lạc trong đời sống và hướng đến đạo quả giải thoát luân hồi. Kính cám ơn đại chúng đã lắng tâm thanh tịnh thính pháp. Kính cám ơn quý chủ nhiệm, Ops, xướng ngôn viên đã yểm trợ cho các phần hành trong lớp học được hoàn tất mỹ mãn. Chúng con kính chúc chư Tôn Đức thân tâm thường lạc, đạo hạnh trang nghiêm, tâm bồ đề viên đắc, Phật đạo chóng viên thành, kính chúc quý đạo hữu luôn an lạc cát tường trong chánh pháp nhiệm màu của Đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni.

Để kết thúc chương trình xin chúng ta nhất tâm hồi hướng.

Nguyện công đức đã làm
Kết duyên lành giải thoát
Nguyện hồi hướng chư thiên
Hàng thiện thần hộ pháp
Nguyện các bậc hữu ân
Ðồng thừa tư công đức
Nguyện chánh pháp trường tồn
Chúng sanh cầu giải thoát
Namo Buddhāya

mở kinh tụng và nhạc, (đóng room)

Kính thưa đại chúng, chương trình sinh hoạt hôm nay đến đây đã kết thúc. Ban điều hành room Diệu Pháp xin phép được đóng room trong vài giây tới. Kính chào tạm biệt tất cả, xin hẹn gặp lại quý vị ngày mai trong giờ thường lệ. Namo Buddhāya.

Nhật Hành

Ngày: 26 tháng 08 năm 2009

Giảng Sư: Sư Trưởng / Chư Tăng

Điều hợp thảo luận: TT Tuệ Siêu

Tri chúng: PT Dương Tiêu / PT Mina

Bài học: Tuần lễ 4: DUYÊN: "III. DUYÊN SINH (PATICCA SAMUPPADA) (tiếp theo)"

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: TK Minh Hạnh.

Xướng ngôn viên: Anitya, Duong Tieu, Nguon Duc Hanh, Tuyet Hanh, TN Nhu Nguyen, VoBatPhi, Mina, Sangkhaly, Bat Phong, Delta và quý Ops (tin tức). http://www.phapluan.net & www.dieuphappt.blogspot.com

Người mở room: Mina, Tuyet Hanh.

Người mở nhạc và kinh tụng: Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Người hoán chuyển bài cho Room: Tuyet Hanh, TN Nhu Nguyen.

Người post bài cho Room: Mina / Tuyet Hanh.

Người gửi bài riêng cho chư Tăng: Tuyet Hanh, Anitya.

Trực room (op): Các Ops.

Thông báo (nếu có): PT Nguon Duc Hanh xin nghỉ phép dài hạn.

Bài Đọc ngày Thứ Tư của MC

Phần I: Lễ Tam Bảo, Phần này đọc sau khi dứt kinh tụng

Namo Buddhaya
Con ............. (................ điền khuyết) thành kính đảnh lễ Chư Tôn Ðức Tăng Ni, thân chào tất cả quí vị hiện diện. Hôm nay Thứ Tư, ngày 26 tháng 08 năm 2009 Phật lịch 2553. Ðây là chương trình Phật Học trực tiếp thực hiện trên Paltalk mỗi ngày, giờ VN nhằm 7:30 đến 10:00 tối, Houston 7:30 đến 10:00 sáng, NY 8:30 đến 11:00 sáng, Cali 5:30 đến 8:00 sáng, Paris 2:30 đến 5:00 chiều, Sydney 10:30 tối đến 1:00 sáng.

Kính thưa quý vị bài học hôm nay sẽ do Sư Trưởng / Chư Tăng thuyết giảng Tuần lễ 4: DUYÊN "Bài III: DUYÊN SINH (PATICCA SAMUPPADA) (tiếp theo)", với sự điều hợp của TT Tuệ Siêu. Chúng ta sẽ có chương trình tiếp theo là Chư Tăng thảo luận, Câu đố và kết thúc với bản tin Phật Giáo.

Mở đầu chương trình xin tất cả chúng ta trang nghiêm tam nghiệp đảnh lễ Tam Bảo.

Chúng con xin kính thỉnh Đại Đức Minh Hạnh đọc kinh Lễ Tam Bảo. Namo Buddhaya.

(Đại Đức Minh Hạnh)

Nhất tâm đảnh lễ Ðức Như Lai bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Ðiều Ngự, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Nhất tâm đảnh lễ Chánh Pháp do Phật thiện thuyết, thiết thực hiện tiền, vượt ngoài thời gian, đến để chứng nghiệm, hiệu năng hướng thượng, trí giả thân chứng.

Nhất tâm đảnh lễ Chư Tăng đệ tử Thế Tôn bậc diệu hạnh, trực hạnh, như lý hạnh, chân chánh hạnh, gồm bốn đôi tám vị, đáng nhận lễ phẩm, tặng phẩm, tế phẩm, kính lễ, là phước điền vô thượng trong đời.

Nguyện cầu uy đức Phật Bảo
Nguyện cầu uy đức Pháp Bảo
Nguyện cầu uy đức Tăng Bảo
Xin Tam Bảo gia hộ
Ngăn ngừa mọi tai ương
Những hiện tượng bất tường
Những mộng mị xấu xa
Những nghịch duyên trở ngại
Thảy đều mau tan biến
Nguyện muôn loài chúng sanh
Người khổ xin hết khổ
Người sợ hết sợ hãi
Người sầu hết sầu bi
Biết cho với niềm tin
Biết hộ trì giới hạnh
Biết lạc trú trong thiền
Chư thiên đã vân tập
Xin tùy hỷ phước lành
Ðược cát tường như ý
Rồi phản hồi thiên xứ
Chư Toàn Giác đại lực
Chư Ðộc Giác đại lực
Thinh Văn Giác đại lực
Nguyện tổng trì uy đức
Cầu phúc lành phát sanh (lạy)
*****************************
___________________________________________________

(Phần I (Tiếp theo): ............... (.............. điền khuyết) )

Kính tri ân Sư Minh Hạnh.
Kính bạch chư tôn đức
Kính thưa đại chúng

Bài Học hôm nay:

Tuần lễ 4: DUYÊN

"Bài III: DUYÊN SINH (PATICCA SAMUPPADA) (tiếp theo)"
____________

Chúng con kính cung thỉnh TT Tuệ Siêu từ bi dẫn nhập bài học hôm nay. Namo Buddhāya.

Phần II:



III. Duyên Sinh (tiếp theo):

a. Thọ Duyên Ái

Ái là sự khao khát dính mắc. Thọ duyên ái là cảm tính dù vui hay khổ đều dẫn đến khao khát. Hoặc là ái luyến với cái ưa thích hay mong mỏi cái khác hơn là điều trái ý đang gặp phải. Thí dụ con chó gặm cục xương vì đã từng hưởng thụ dư vị của thịt mỡ trên miếng xương nào đó trước đây.

Khổ lạc ưu hỷ xả
Nhân sanh mọi chấp trước
Phật dạy chính cảm thọ
Duyên tạo nên ái dục.

b. Ái Duyên Thủ

Thủ là sự chấp chặt. Ái duyên thủ là sự khao khát nào cũng sẽ dẫn đến mãnh lực cực độ. Thí dụ như nhiều người bất kể sống chết để đoạt được tiền bạc, danh vọng.

Tham muốn nên dính mắc
Dục lạc cột mê tâm
Nên gọi nhân ái dục
Là duyên sanh chấp thủ.

c. Thủ Duyên Hữu

Hữu là sự thể hiện của thủ bằng sự tạo tác. Thủ duyên hữu là sự chấp thủ biến thành động lực để tạo tác. Thí dụ như một người đam mê ca hát biểu hiện qua sự tập luyện khổ công.

Khi tâm trần hệ lụy
Biến hiện muôn sở hành
Như vậy do duyên thủ
Tác động hữu khởi sanh.

d. Hữu Duyên Sanh

Sanh là sự tái tạo hay tục sinh. Hữu duyên sanh là nghiệp lực là cơ năng tạo thành đời sống mới. Thí dụ như nhờ học hành mà học sinh được nhận vào một lớp học mới.

Có tạo tác có quả
Có chủng tử luân hồi
Như vậy do duyên hữu
Sanh quả được hiện thành.

e. Sanh Duyên Lão Tử

Lão tử là già nua và chấm dứt sự sống. Sanh duyên lão tử là ngay sự bắt đầu của kiếp sống mới đã mang yếu tố quyết định thọ mạng. Thí dụ sanh làm người thì tuổi thọ nhiều lắm là trên dưới trăm tuổi. Chiều dài của kiếp nhân sinh luôn bị rút ngắn bởi mỗi ngày giờ trôi qua rồi cũng đến mức độ già nua.

Có thân hẳn phải già
Có sanh ắt có diệt
Chính do ý nghĩa nầy
Gọi sanh duyên lão tử

Cũng chính do duyên sanh
Sầu bi khổ ưu não
Toàn bộ khổ uẩn nầy
Ðược hiện thành tập khởi.

Những trạng thái buồn, khổ, sầu, lo, cay đắng là điều ắt phải có của kiếp sống nên gọi hễ có thân thì phải có hệ lụy.

Chúng con kính cung thỉnh Sư Trưởng / Chư Tăng từ bi thuyết giảng bài học hôm nay. Namo Buddhāya.



C. Thảo Luận

Nội dung của Pháp đàm hôm nay: (TT Giác Đẳng biên soạn):

Câu hỏi 1. Mười hai nhân duyên có thể được ghi nhận trong đời hiện tại hay phải có kiếp quá khứ và kiếp tương lai ?

Câu hỏi 2. Có đúng chăng để nói lão tử, sầu, bi, khổ, ưu, não duyên cho vô minh ?

Câu hỏi 3. Chúng ta có thể phản ứng khác hơn với cảm thọ hay lúc nào cũng chỉ có ái và tiếp theo là thủ ?

Câu hỏi 4. Kinh điển Pali có nói sự trầm luân sanh tử nào không có yếu tố vô minh và ái dự phần chăng ?



D. Đố vui

Câu đố (TT Giác Đẳng biên soạn): Nàng Kiều qua mộng triệu Đạm Tiên biết được phần nào mệnh bạc của mình nhưng rồi cũng không cưỡng lại được số mạng với mười lăm năm sống cảnh đoạn trường. Câu nào dưới đây trong Truyện Kiều gần với ý nghĩa của "vô minh duyên hành" ?

a. Lạ gì bỉ sắc tư phong
Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen.
b. Ma đưa lối quỷ đưa đường
Lại tìm những chốn đoạn trường mà đi.
c. Có trời mà cũng tại ta
Tu là cội phúc tình là giây oan.
d. Lại mang lấy một chữ tình,
Khư khư mình buộc lấy mình vào trong.

________________________________________

Phần IV: Hồi Hướng này đọc khi kết thúc phần đố vui và giảng sư mời Pt MC lên hoàn mãn buổi học. Giới thiệu bài học hôm sau / Hồi Hướng (Tri Chúng lên hồi hướng)

Kính Bạch chư Tôn Đức,
Kính thưa quý đạo hữu,

Ngày mai chúng ta sẽ được nghe NS Liễu Pháp / TT Giác Đẳng thuyết giảng Tuần 4: DUYÊN. "IV. DUYÊN HỆ", chúng con kính thỉnh ĐĐ Pháp Đăng giới thiệu bài học ngày mai. Namo Buddhāya.

Sadhu! Sadhu ! Lành Thay!
Con .......... thay mặt đại chúng trong room, chúng con kính tri ân Chư Tôn Đức đã mở lòng bi mẫn giảng dạy Phật pháp hữu ích cho chúng con, đã hướng dẫn, dìu dắt chúng con tiến bước trên hành trình tu tập hầu mong đem lại an lạc trong đời sống và hướng đến đạo quả giải thoát luân hồi. Kính cám ơn đại chúng đã lắng tâm thanh tịnh thính pháp. Kính cám ơn quý chủ nhiệm, Ops, xướng ngôn viên đã yểm trợ cho các phần hành trong lớp học được hoàn tất mỹ mãn. Chúng con kính chúc chư Tôn Đức thân tâm thường lạc, đạo hạnh trang nghiêm, tâm bồ đề viên đắc, Phật đạo chóng viên thành, kính chúc quý đạo hữu luôn an lạc cát tường trong chánh pháp nhiệm màu của Đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni.

Để kết thúc chương trình xin chúng ta nhất tâm hồi hướng.

Nguyện công đức đã làm
Kết duyên lành giải thoát
Nguyện hồi hướng chư thiên
Hàng thiện thần hộ pháp
Nguyện các bậc hữu ân
Ðồng thừa tư công đức
Nguyện chánh pháp trường tồn
Chúng sanh cầu giải thoát
Namo Buddhāya

mở kinh tụng và nhạc, (đóng room)

Kính thưa đại chúng, chương trình sinh hoạt hôm nay đến đây đã kết thúc. Ban điều hành room Diệu Pháp xin phép được đóng room trong vài giây tới. Kính chào tạm biệt tất cả, xin hẹn gặp lại quý vị ngày mai trong giờ thường lệ. Namo Buddhāya.

Mọi trích đăng xin ghi rõ nguồn http://www.phapluan.net/)

No. 2459 (Pham Dao dịch)

Một ngôi chùa Lào

tại tây bắc Fort Worth, Texas bị cháy.

Bill Miller. Start-Telegram. Ngày 25 tháng 8, 2009.

Một ngôi chùa Phật giáo Lào, tọa lạc tại địa chỉ 7105 Đường Marvin Brown đã bị cháy trong đêm hôm qua (thứ Hai ngày 24 tháng 8, 2009) với thiệt hại khoảng chừng $350,000. Nhân viên cứu hỏa đã được điều động đến ngôi chùa vào lúc 11:30 đêm để dập tắt ngọn lửa tại chùa Wat Lao Thepnimith.

Không có người nào bị thương do ngọn lửa gây ra, tuy nhiên sức nóng của nó quá cao đến nổi một tôn tượng Phật bằng sắt cao 18 feet và hàng chục tôn tượng quanh chùa đã bị chảy ra.

Được biết ngôi chùa này đã có mặt ở đây được 23 năm và là trung tâm văn hóa cho cộng đồng Lào tại Fort Worth với tổng số chừng 3 ngàn người.

Tăng sĩ Phật giáo Kommana Vongphakdy kể lại vào đêm thứ Hai, Ngài có nghe một âm thanh lớn. Tưởng rằng có kẻ trộm đột nhập vào chùa, Ngài ra ngoài xem xét thì nhận ra rằng âm thanh đó là do những ngọn lửa đang đốt cháy rụi một cánh cửa bằng gỗ lim trong chùa. Ngài liền gọi cảnh sát và nói “Cứu tôi với, chùa của tôi đang bị cháy”. Cảnh sát trả lời với Ngài rằng họ đã cho người đến để cứu hỏa. Rõ ràng là có ai đó đã gọi cảnh sát trước đó, nhưng khi cảnh sát đến nơi thì “lửa đã cháy khắp nơi”, ông Joe Dietrick, một thường dân sống trong chùa và là phát ngôn nhân của chùa, nói.

Cho đến sáng sớm thứ Ba, nguyên nhân gây ra cháy chùa vẫn chưa được biết. Vào buổi trưa, các điều tra viên vẫn còn tìm kiếm nguyên nhân gây ra vụ hỏa hoạn.

“Cảnh sát không biết chùa bị cháy là do điện hay ai đó đã đốt”, Dietrick nói, “họ nói rằng lửa quá nhiều đến nổi ngôi chùa toàn bê tông đã cháy quá nhanh chóng”.

Ngôi chùa có hệ thống máy quay phim an ninh, nhưng chưa ai coi những hình ảnh trong máy quay phim cả. Ông Dietrick nói hệ thống quay phim chỉ là đề phòng, và chùa chưa bao giờ bị phá cả, mặc dù cách đây 4 năm đã có sự cải vã vì lý do tài chánh và quyền lãnh đạo trong chùa. Tuy nhiên, đạo tràng tại ngôi chùa đã vuợt qua được khó khăn đó.

Hàng đoàn người đã đến coi ngôi chùa vào sáng sớm thứ Ba; nhiều người cười nói, nhắc nhở với nhau rằng tín ngưỡng của họ dạy rằng những gì đã xảy ra đã xảy ra, và mọi việc xảy ra với một lý do.

Dietrich nói rằng mặc dù các tăng sĩ trong chùa rất buồn, họ cũng tin tưởng rằng cơn hỏa hoạn là một cơ hội để tái xây dựng “lớn hơn và đẹp hơn”.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

No. 2460 (Hạt Cát lược dịch)

Lãnh đạo tu sĩ Miến Điện kêu gọi

Tăng đoàn úp bát lần thứ ba

đối với nhà cầm quyền quân phiệt

Tuesday, August 25, 2009

Một số nhà lãnh đạo tu sĩ lưu vong Miến Điện đã nói với phóng viên tờ Irrawaddy rằng chư Tăng khắp Miến Điện đang xúc tiến chuẩn bị một cuộc tẩy chay quân đội và thân nhân của họ vì thái độ đàn áp của nhà cầm quyền quân phiệt đối với tu sĩ. Được biết với danh từ “pattanikkujjana” - úp bát trong tiếng Pāli, tẩy chay của tu sĩ liên hệ đến việc từ chối cúng dường từ những ai vi phạm giới luật.

Chư Tăng Miến Điện đã từng tuyên bố úp bát, để phản đối nhà cầm quyền và tay sai hai lần trong lịch sử cận đại Miến Điện, lần đầu tiên vào năm 1990 tiếp theo sau cuộc đàn áp Bà Aung San Suu Kyi và đảng phái đối lập của Bà, Liên Minh Dân Chủ, sau khi họ giành được phần thắng trong cuộc tuyển cử tổng thống, và lần nữa vào năm 2007 gọi là "Cuộc cách mạng Y vàng", khi chư tăng hướng dẫn các cuộc biểu tình phản đối giá cả nhiên liệu gia tăng tại Rangoon và đã trở thành một cuộc nổi dậy chống đối chính phủ.

Các tu viện tại Miến Điện, một số từng là trú xứ của cả 1000 tu sĩ tu học, đa số im lặng kể từ khi nhà cầm quyền quân phiệt ra lệnh đàn áp chư tăng hướng dẫn các cuộc biểu tình hồi tháng 08, 2007. Nhưng một vài nguồn tin nói rằng sự phản đối âm ỉ này có thể một lần nữa trổi dậy trong dịp tuyển cử tổng thống được dự trù sẽ thực hiện năm 2010.

Một tu sĩ dấu tên ở Rangoon, hôm thứ ba đã nói với tờ Irrawaddy "Nhà cầm quyền địa phương đã giám sát chư tăng và các tu viện một cách chặt chẽ, hơn nữa, họ còn cho các lực lượng an ninh không đồng phục theo dõi thường xuyên. Nhà cầm quyền đã đóng cửa và niêm phong tu viện Maggin ở Thingankyun Township, Rangoon hồi tháng 11, 2007sau khi vị trụ trì, Sư Sayadaw U Indaka, bị bắt vì liên can đến các cuộc biểu tình. Chư Tăng và các sadi đã bị giam giữ chung chạ với một số bệnh nhân HIV/AIDS, những người đang được chữa trị trong thời điểm đó. Nói chuyện với tờ Irrwaddy, Ashin Issariya, một trong những nhà lãnh đạo tổ chức Liên Minh Tu Sĩ Toàn Miến Điện lưu vong nói: "Tôi muốn kêu gọi tất cả mọi người và mọi tổ chức hãy tham gia vào chiến dịch Tăng già tẩy chay lần thứ ba này vì hòa bình và phúc lợi của tất cả mọi người dân Miến Điện.

"Đức Phật dạy rằng Tăng chúng đã nêu cao trách nhiệm hoằng pháp của họ bằng cách hy sinh cuộc đời của họ.

Vì vậy, tất cả mọi thành viên của Tăng già phải hành động để bảo vệ Phật giáo và phúc lợi chung của dân chúng", Sư nói.

Nhật Hành

Ngày: 25 tháng 08 năm 2009

Giảng Sư: ĐĐ Tuệ Quyền / TT Tuệ Siêu

Điều hợp thảo luận: TT Giác Đẳng

Tri chúng: PT Tuyết Hạnh

Bài học: Tuần lễ 4: DUYÊN: "Bài II: DUYÊN SINH (PHẦN I)"

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: TK Minh Hạnh.

Xướng ngôn viên: Anitya, Mina, Tuyet Hanh, TN Nhu Nguyen, Dieu Nghiem (tin tức), Vo Bat Phi, Sangkhaly, PT Delta74, và các Ops khác. http://www.phapluan.net & www.dieuphappt.blogspot.com

Người mở room: Lang Gia Nguyet, Mina, Tuyet Hanh (các Ops đk).

Người mở nhạc và kinh tụng: Lang Gia Nguyet, Mina, Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Người hoán chuyển bài cho Room: Tuyet Hanh. (đk).

Người post bài cho Room: Mina, Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Người gửi bài riêng cho chư Tăng: Anitya, Mina, Tuyet Hanh.

Trực room (op): Các Ops.

Thông báo (nếu có): PT Nguon Duc Hanh xin nghỉ phép dài hạn.

Bài Đọc ngày Thứ Ba của MC

Phần I: Lễ Tam Bảo, Phần này đọc sau khi dứt kinh tụng

Namo Buddhaya
Con ............. (................ điền khuyết) thành kính đảnh lễ Chư Tôn Ðức Tăng Ni, thân chào tất cả quí vị hiện diện. Hôm nay Thứ Ba, ngày 25 tháng 08 năm 2009 Phật lịch 2553. Ðây là chương trình Phật Học trực tiếp thực hiện trên Paltalk mỗi ngày, giờ VN nhằm 7:30 đến 10:00 tối, Houston 7:30 đến 10:00 sáng, NY 8:30 đến 11:00 sáng, Cali 5:30 đến 8:00 sáng, Paris 2:30 đến 5:00 chiều, Sydney 10:30 tối đến 1:00 sáng.

Kính thưa quý vị bài học hôm nay sẽ do ĐĐ Tuệ Quyền / TT Tuệ Siêu thuyết giảng Tuần lễ 4: DUYÊN, "Bài II: DUYÊN SINH　(PHẦN I)", với sự điều hợp của TT Giác Đẳng. Chúng ta sẽ có chương trình tiếp theo là Chư Tăng thảo luận, Câu đố và kết thúc với bản tin Phật Giáo.

Mở đầu chương trình xin tất cả chúng ta trang nghiêm tam nghiệp đảnh lễ Tam Bảo.

Chúng con xin kính thỉnh Đại Đức Minh Hạnh đọc kinh Lễ Tam Bảo. Namo Buddhaya.

(Đại Đức Minh Hạnh)

Nhất tâm đảnh lễ Ðức Như Lai bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Ðiều Ngự, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Nhất tâm đảnh lễ Chánh Pháp do Phật thiện thuyết, thiết thực hiện tiền, vượt ngoài thời gian, đến để chứng nghiệm, hiệu năng hướng thượng, trí giả thân chứng.

Nhất tâm đảnh lễ Chư Tăng đệ tử Thế Tôn bậc diệu hạnh, trực hạnh, như lý hạnh, chân chánh hạnh, gồm bốn đôi tám vị, đáng nhận lễ phẩm, tặng phẩm, tế phẩm, kính lễ, là phước điền vô thượng trong đời.

Nguyện cầu uy đức Phật Bảo
Nguyện cầu uy đức Pháp Bảo
Nguyện cầu uy đức Tăng Bảo
Xin Tam Bảo gia hộ
Ngăn ngừa mọi tai ương
Những hiện tượng bất tường
Những mộng mị xấu xa
Những nghịch duyên trở ngại
Thảy đều mau tan biến
Nguyện muôn loài chúng sanh
Người khổ xin hết khổ
Người sợ hết sợ hãi
Người sầu hết sầu bi
Biết cho với niềm tin
Biết hộ trì giới hạnh
Biết lạc trú trong thiền
Chư thiên đã vân tập
Xin tùy hỷ phước lành
Ðược cát tường như ý
Rồi phản hồi thiên xứ
Chư Toàn Giác đại lực
Chư Ðộc Giác đại lực
Thinh Văn Giác đại lực
Nguyện tổng trì uy đức
Cầu phúc lành phát sanh (lạy)
*****************************
___________________________________________________

(Phần I (Tiếp theo): ............... (.............. điền khuyết) )

Kính tri ân Sư Minh Hạnh.
Kính bạch chư tôn đức
Kính thưa đại chúng

Bài Học hôm nay:

Tuần lễ 4: DUYÊN

"Bài II: DUYÊN SINH　(PHẦN I)"
____________

Chúng con kính cung thỉnh TT Tuệ Siêu từ bi dẫn nhập bài học hôm nay. Namo Buddhāya.

Phần II:



II. Duyên Sinh (Phần I):

a. Vô Minh Duyên Hành

Vô minh là sự mê tối không thật sự biết rõ khổ, nhân sanh khổ, sự diệt khổ, con đường diệt khổ. Hành là là sự tạo tác của nghiệp. Vô minh duyên cho hành được thí dụ như người đi lạc giữa rừng càng tối tăm mù mịt thì càng ngược xuôi quờ quạng.

Bởi không tường diệu đế
Hữu tình tạo nghiệp duyên
Chính vô minh nguồn cội
Là nhân tạo nên hành.

b. Hành Duyên Thức.

Thức ở đây là "nghiệp thức" hay những tâm quả thành tựu do hạnh nghiêp. Hành duyên thức là hạnh nghiệp vốn có tâm làm chủ thì trổ quả cũng chủ yếu là tâm. Thí dụ người bị buộc tội là do cố sát thì phải bị án với sự cảm nhận đầy đủ về sự trừng phạt.

Từ hành vi thiện ác
Gieo chủng thức tái sanh
Như vậy chính do hành
Kiết sanh thức tập khởi.

c. Thức Duyên Danh Sắc.

Danh sắc là tâm và thân tức hai thành tố của sự hiện hữu. Danh sắc ở đây là tâm và vật chất do tâm quả hay nghiệp thức tạo thành, nếu là khởi đầu kiếp sống, thì là quyết định chủng loại của một chúng sanh. Thức duyên danh sắc là sanh bằng loại tâm nào thì mang quyết định tánh về chủng loại của kiếp sống đó. Thí dụ như hạt cải dù bé nhỏ nhưng đã chứa đựng tất cả yếu tố quyết định về hình thể, hương vị, màu sắc của cây cải về sau nầy.

Thức chủng tử đầu đời
Tạo hiện hữu thân tâm
Bởi do ý nghĩa nầy
Gọi thức duyên danh sắc.

d. Danh Sắc Duyên Lục Nhập.

Lục nhập là sáu căn mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý tức cơ quan của thị giác, thính giác, khứu giác, vị giác, xúc giác và ý thức. Danh sắc duyên lục nhập là chủng loại thì quyết định cơ năng của các giác quan. Thí dụ: Loài người, loài chó, loài cá cùng có thị giác nhưng mắt và thị giác không giống nhau.

Vật chất và tâm thức
Biến hiện sáu giác quan
Như vậy do danh sắc
Lục nhập được hiện thành.

e. Lục Nhập Duyên Xúc.

Xúc ở đây là "sự gặp gỡ của căn, cảnh và thức" nói cách khác là sự hoạt động của các giác quan. Lục nhập duyên xúc là có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý thì ắt phải thấy, nghe, ngửi, nếm, đụng, suy nghĩ. Thí dụ như người có tiền xài tiền, có võ thì thi thố tài năng.

Sáu giác quan năng động
Tiếp xúc sáu cảnh trần
Như vậy do lục nhập
Hiện tượng xúc khởi sanh.

f. Xúc Duyên Thọ.

Thọ là cảm tính vui, buồn hoặc thả nhiên khi tâm tiếp xúc với cảnh. Xúc duyên thọ là căn, cảnh, thức gặp nhau thì có cảm thọ. Thí dụ như người tri khách trong chùa hễ có khác đến thì luôn có thái độ với từng người khách tùy theo sự cảm nhận tính cách quan trọng hay không.

Sáu căn gặp sáu cảnh
Khổ lạc xả phát sanh
Như vậy do duyên xúc
Cảm thọ được tạo thành.

Chúng con kính cung thỉnh ĐĐ Tuệ Quyền / TT Tuệ Siêu từ bi thuyết giảng bài học hôm nay. Namo Buddhāya.



C. Thảo Luận

Nội dung của Pháp đàm hôm nay: (TT Giác Đẳng biên soạn):

Câu hỏi 1. Phải chăng tiến trình sanh hóa của mỗi chúng sanh trong đời nầy chủ yếu là tâm thức ?

Câu hỏi 2. Có quả của nghiệp dẫn đến tái sanh mà không qua tiến trình tâm thức ?

Câu hỏi 3. Ngoài năm, sự hiện hữu của chúng sanh còn có gì khác ?

Câu hỏi 4. Tại sao ở các cõi phạm thiên chỉ có thị giác và thính giác mà không có khứu giác, vị giác và xúc giác ?



D. Đố vui

Câu đố (TT Giác Đẳng biên soạn): Trong ý nghĩa vô minh duyên hành nói về sự trạng do không biết nên chúng sanh tạo tác. Câu thành ngữ nào dưới đây hàm chứa ý nghĩa tương tự ?

a. Điếc hay ngóng, ngọng hay nói
b. Người biết thì không nói, người nói thì không biết
c. Ăn cỗ đi trước, lội nước theo sau
d. Câu a và b.

________________________________________

Phần III: Hồi Hướng này đọc khi kết thúc phần đố vui và giảng sư mời Pt MC lên hoàn mãn buổi học. Giới thiệu bài học hôm sau / Hồi Hướng (Tri Chúng lên hồi hướng)

Kính Bạch chư Tôn Đức,
Kính thưa quý đạo hữu,

Ngày mai chúng ta sẽ được nghe NS Liễu Pháp / TT Giác Đẳng thuyết giảng Tuần 4: DUYÊN. "Bài III. DUYÊN KHỞI (TIẾP THEO)", chúng con kính thỉnh TT Giác Đẳng giới thiệu bài học ngày mai. Namo Buddhāya.

Sadhu! Sadhu ! Lành Thay!
Con .......... thay mặt đại chúng trong room, chúng con kính tri ân Chư Tôn Đức đã mở lòng bi mẫn giảng dạy Phật pháp hữu ích cho chúng con, đã hướng dẫn, dìu dắt chúng con tiến bước trên hành trình tu tập hầu mong đem lại an lạc trong đời sống và hướng đến đạo quả giải thoát luân hồi. Kính cám ơn đại chúng đã lắng tâm thanh tịnh thính pháp. Kính cám ơn quý chủ nhiệm, Ops, xướng ngôn viên đã yểm trợ cho các phần hành trong lớp học được hoàn tất mỹ mãn. Chúng con kính chúc chư Tôn Đức thân tâm thường lạc, đạo hạnh trang nghiêm, tâm bồ đề viên đắc, Phật đạo chóng viên thành, kính chúc quý đạo hữu luôn an lạc cát tường trong chánh pháp nhiệm màu của Đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni.

Để kết thúc chương trình xin chúng ta nhất tâm hồi hướng.

Nguyện công đức đã làm
Kết duyên lành giải thoát
Nguyện hồi hướng chư thiên
Hàng thiện thần hộ pháp
Nguyện các bậc hữu ân
Ðồng thừa tư công đức
Nguyện chánh pháp trường tồn
Chúng sanh cầu giải thoát
Namo Buddhāya

mở kinh tụng và nhạc, (đóng room)

Kính thưa đại chúng, chương trình sinh hoạt hôm nay đến đây đã kết thúc. Ban điều hành room Diệu Pháp xin phép được đóng room trong vài giây tới. Kính chào tạm biệt tất cả, xin hẹn gặp lại quý vị ngày mai trong giờ thường lệ. Namo Buddhāya.

Mọi trích đăng xin ghi rõ nguồn http://www.phapluan.net/)

No. 2457 (Dương Tiêu dịch)

Tổng Thống Nga cam kết nhất định yểm trợ Phật tử Nga.

Tin từ Moscow, Nga:

Tổng thống Nga Dimitry Medvedev vào thứ hai đã hứa khả sẽ giúp đỡ Phật tử Nga Xô khôi phục lại truyền thống Phật giáo và truyền bá Phật pháp khắp miền đất nước.

Tổng Thống Medvedev, vị tổng thống thứ 2 của Nga đã đến thăm Thiền Viện Phật Giáo Nga Xô Ivolga tại vùng băng giá Siberian, thuộc nước cộng hòa Buryatia, đã được sự đón tiếp và chào mừng nồng nhiệp của lãnh tụ Phật giáo Nga Xô Pandito Hambo Lama Damba Ayushev và các tăng sĩ thuộc chùa chiền này.

Vốn là 1 tín đồ Ki Tô Giáo truyền thống, ông Medvedev tuyên bố rằng tất cả những tôn giáo truyền thống của Nga sẽ được giúp đỡ và khôi phục bởi các chính quyền địa phương và ngay chính quyền trung ương, nhất là về phương diện tài trợ tài chính.

Trước đó, Tổng thống Medvedev đã từng đến thăm những lãnh tụ hồi giáo như Jama Masjid, ông cho rằng các chuyến viếng thăm đến các lãnh tụ cao cấp của các tôn giáo truyền thống khác nhau đã tạo được mối tin tưởng giữa đất nước chính quyền và tôn giáo tín ngưỡng.

Tổng thống Nga quyết định giới thiệu những lớp tôn giáo căn bản tại các trường học và sẽ đào tạo hàng loạt các tu sĩ, ngay cả các tuyên úy tôn giáo trong quân đội.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

No. 2458 (Hạt Cát dịch)

Dallas: Danh tăng thiền sư Thái Lan hướng dẫn thiền học

12:00 AM CDT on Monday, August 24, 200

By MATTHEW HAAG / The Dallas Morning News
mhaag@dallanews.com

Khi Sư Luangphor Viriyang Sirintharo thăm viếng quê hương Thái Lan của Ngài, khối người đi theo Ngài quá đông đến nỗi cảnh sát phải theo bảo vệ cho Ngài. Nhưng trong hai giờ đồng hồ hôm chiều Chủ Nhật, Viriyang đã ngồi trước khoảng 30 người trong một địa điểm miền tây bắc Dallas để truyền bá thiền học.

"Tôi mong muốn truyền bá thiền học đến cho mọi người trên khắp thế giới", nhà tu 90 tuổi với tấm y màu đồng trong giọng tiếng Anh chập chững "Hành thiền rất tốt".

Ngài Viriyang đến Dallas trong cuối tuần qua để giám sát buổi lễ khai giảng năm thứ ba của Học viện Willppower Dallas, trung tâm thiền học duy nhất của Ngài ngoài Canada và Thái Lan.

Ngài nói Ngài hy vọng các trung tâm thiền học của Ngài sẽ đẩy mạnh hòa bình và hạnh phúc thế giới, giảm thiểu chiến tranh.

Đó là một ước nguyện mà Ngài đã cố gắng hoàn thành từ lúc mới 13 tuổi, và đã khám phá khả năng hành thiền bẩm sinh của Ngài, Ngài nói với đám đông như trên. Nhiều người đã đảnh lễ Ngài và đã vỗ tay tán thưởng với diễn thuyết của Ngài. Một người chân không giày ngồi xếp bằng liên hoa tọa trên mặt đất.

"Tôi vô cùng hạnh phúc" Ngài nói về kinh nghiệm lần đầu tiên hành thiền tại một ngôi chùa miền đông bắc Thái Lan. "Tâm hồn tôi đến từ cơ thể tôi".

Nhưng chỉ vài tháng sau khi khám phá ra việc hành thiền, Ngài nói, Ngài đã bị một tai nạn và trở thành bại liệt.

Khi một nhà tu đến viếng thăm Ngài, Ngài nói với ông trằng Ngài sẽ dành hết cuộc đời để hành thiền nếu như ông chữa lành cho Ngài.

Rồi Viriyang được hồi phục và sống 20 năm trong rừng rậm Thái Lan để trở thành một thiền sư, Ông nói.

Ngài còn nói với đám đông hôm Chủ Nhật rằng họ có thể trở thành một người giống như Ngài còn sớm hơn Ngài - tất cả miễn phí.

"Tôi phát triển khóa giảng dạy thiền sư này, và chỉ trong vòng sáu tháng, bạn có thể trở thành một giảng viên thiềnhọc, Ngài Viriyang, người có một đôi bàn chân dày, chai cứng do bị ảnh hưởng thời gian sống quá lâu trong rừng.

Một vài giảng viên khác đã phát biểu trước Ngài Viriyang và nói rằng hai giờ buổi tối của học viện Willpowercó thể thay đổi đời sống của con người bằng cách làm giảm thiểu áp lực, giận dữ và lo âu.

Bạn hãy nỗ lực bản thân để đi đến tình trạng tĩnh lặng" giảng viên Wilkes Alexander, một luật sư ngành xây dựng nói", Tôi bắt đầu nhận định nhiều vấn đề làm thế nào mọi việc bên trong bắt đầu làm việc. Tôi nghĩ rằng chúng ta thuờng không biết trí óc làm việc như thế nào".

Alex nói thiền dạy cho anh ta thư giản và kiểm soát cảm xúc của anh ta. Hiện nay, bạn bè anh gọi anh là "luật sư Thiền".

Sau khi Ngài Viriyang dứt lời, đám đông đã hát một bài thơ cổ Thái Lan, và sau đó đã hình thành một hàng người lần lượt dâng hoa kính Ngài.

Ngài được dự trù sẽ rời khỏi Dallas trong buổi sáng để trở về Canada, nơi Ngài sẽ tham dự các buổi khai mạc những trunng tâm thiền học khác.

Ngài nói "tôi hy vọng trong tương lai, Người Mỹ sẽ giúp đỡ giảng dạy hành thiền trên khắp thế giới".

Nhật Hành

Ngày: 24 tháng 08 năm 2009

Giảng Sư: TT Tuệ Siêu / ĐĐ Tuệ Quyền

Điều hợp thảo luận: TT Giác Đẳng

Tri chúng: TN Như Nguyện / PT Bích Thu

Bài học: Tuần 4: DUYÊN: "I. NHỮNG KHÁI NIỆM VỀ DUYÊN TRONG TAM TẠNG KINH ĐIỂN"

Vị Tăng hoặc Ni nói lời cầu nguyện đầu lớp học: TK Minh Hạnh.

Xướng ngôn viên: Bich Thu, Lang Gia Nguyet, Anitya, Mina, Duong Tieu (tin tức), Sangkhaly, Vo Thuong09, Tuyet Hanh, Thien An, Nguon Duc Hanh, Tri Dat, Vo Bat Phi, Bat Phong. http://www.phapluan.net & www.dieuphappt.blogspot.com

Người mở room: Bich Thu, TN Nhu Nguyen, Tuyet Hanh (các Ops đk).

Người mở nhạc và kinh tụng: Bich Thu, TN Nhu Nguyen, Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Người hoán chuyển bài cho Room: Tuyet Hanh. (đk).

Người post bài cho Room: Mina, Tuyet Hanh. (các Ops đk).

Người gửi bài riêng cho chư Tăng: Tuyet Hanh, Mina. (các Ops đk).

Trực room (op): Các Ops.

Thông báo (nếu có): PT Nguon Duc Hanh xin nghỉ phép dài hạn.

________________ TN Nhu Nguyen xin nghỉ phép một thời gian.

Bài Đọc ngày Thứ Hai của MC

Phần I: Lễ Tam Bảo, Phần này đọc sau khi dứt kinh tụng

Namo Buddhaya
Con ............. (................ điền khuyết) thành kính đảnh lễ Chư Tôn Ðức Tăng Ni, thân chào tất cả quí vị hiện diện. Hôm nay Thứ Hai, ngày 24 tháng 08 năm 2009 Phật lịch 2553. Ðây là chương trình Phật Học trực tiếp thực hiện trên Paltalk mỗi ngày, giờ VN nhằm 7:30 đến 10:00 tối, Houston 7:30 đến 10:00 sáng, NY 8:30 đến 11:00 sáng, Cali 5:30 đến 8:00 sáng, Paris 2:30 đến 5:00 chiều, Sydney 10:30 tối đến 1:00 sáng.

Kính thưa quý vị bài học hôm nay sẽ do TT Tuệ Siêu / ĐĐ Tuệ Quyền thuyết giảng Tuần 4: DUYÊN. "NHỮNG KHÁI NIỆM VỀ DUYÊN TRONG TAM TẠNG KINH ĐIỂN", với sự điều hợp của TT Giác Đẳng. Chúng ta sẽ có chương trình tiếp theo là Chư Tăng thảo luận, Câu đố và kết thúc với bản tin Phật Giáo.

Mở đầu chương trình xin tất cả chúng ta trang nghiêm tam nghiệp đảnh lễ Tam Bảo.

Chúng con xin kính thỉnh Đại Đức Minh Hạnh đọc kinh Lễ Tam Bảo. Namo Buddhaya.

(Đại Đức Minh Hạnh)

Nhất tâm đảnh lễ Ðức Như Lai bậc Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Ðiều Ngự, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

Nhất tâm đảnh lễ Chánh Pháp do Phật thiện thuyết, thiết thực hiện tiền, vượt ngoài thời gian, đến để chứng nghiệm, hiệu năng hướng thượng, trí giả thân chứng.

Nhất tâm đảnh lễ Chư Tăng đệ tử Thế Tôn bậc diệu hạnh, trực hạnh, như lý hạnh, chân chánh hạnh, gồm bốn đôi tám vị, đáng nhận lễ phẩm, tặng phẩm, tế phẩm, kính lễ, là phước điền vô thượng trong đời.

Nguyện cầu uy đức Phật Bảo
Nguyện cầu uy đức Pháp Bảo
Nguyện cầu uy đức Tăng Bảo
Xin Tam Bảo gia hộ
Ngăn ngừa mọi tai ương
Những hiện tượng bất tường
Những mộng mị xấu xa
Những nghịch duyên trở ngại
Thảy đều mau tan biến
Nguyện muôn loài chúng sanh
Người khổ xin hết khổ
Người sợ hết sợ hãi
Người sầu hết sầu bi
Biết cho với niềm tin
Biết hộ trì giới hạnh
Biết lạc trú trong thiền
Chư thiên đã vân tập
Xin tùy hỷ phước lành
Ðược cát tường như ý
Rồi phản hồi thiên xứ
Chư Toàn Giác đại lực
Chư Ðộc Giác đại lực
Thinh Văn Giác đại lực
Nguyện tổng trì uy đức
Cầu phúc lành phát sanh (lạy)
*****************************
___________________________________________________

(Phần I (Tiếp theo): ............... (.............. điền khuyết) )

Kính tri ân Sư Minh Hạnh.
Kính bạch chư tôn đức
Kính thưa đại chúng

Bài Học hôm nay:

Tuần 4: DUYÊN

"NHỮNG KHÁI NIỆM VỀ DUYÊN TRONG TAM TẠNG KINH ĐIỂN"
____________

Chúng con kính cung thỉnh TT Giác Đẳng từ bi dẫn nhập bài học hôm nay. Namo Buddhāya.

Phần II:



I. NHỮNG KHÁI NIỆM VỀ DUYÊN TRONG TAM TẠNG KINH ĐIỂN (TT Giác Đẳng biên soạn).

Chữ duyên được dùng nhiều trong các bản dịch kinh điển. Từ ý nghĩa chính chữ nầy còn được người Phật tử sử dụng và diễn dịch với nhiều ngữ cảnh khác nhau. Đôi lúc sự phong phú của cách dùng khiến chữ nầy sai lệnh hẳn với ý nghĩa nguyên thuỷ. Người học Phật cần phân biệt rõ ý nghĩa theo thuật ngữ chuyên môn và cách dùng mang tính dân gian đại chúng.

a. Duyên Sanh (Paticca Samuppada)

Đây là một tiến trình tập khởi các pháp theo nguyên tắc "cái nầy có thì cái kia có, cái nầy không có thì cái kia không có (imasmim sati, idam hoti; imasmim asati, idam natthi hoti). Phải hiểu là một quy trình "ắt có và đủ". Có 12 "mắt xích" được nói đến trong thập nhị duyên khởi tạo thành vòng luân chuyển của tiến trình sanh tử hiện hữu của chúng hữu tình trong thế gian nầy. Điều quan trọng trong việc nghiên cứu thập nhị nhân duyên không phải chỉ là ý nghĩa của từng chi phần mà là tại sao cái nầy là duyên sanh cái kia. Thí dụ tại sao vô minh duyên sinh hành ?

b. Duyên Hệ (Paccaya)

Được hiểu theo ý nghĩa tác động hay trợ tạo. Căn bản mà nói thì có 24 duyên. Đây là phần tế nhị nhất trong Tam Tạng kinh điển chứa đựng trong tác phẩm vĩ đại Mahapatthana (Phát Thú Luận). Có thể nói 3 sự khác biệt lớn giữa khái niệm duyên sanh và duyên hệ:

1. Duyên hệ không phải là hệ luận "ắt có và đủ" như duyên sinh, thí dụ: trong duyên sinh xúc chắc chắn duyên cho thọ nhưng trong duyên hệ thì không nhất thiết lúc nào pháp thiện cũng trợ cho pháp bất thiện bằng cảnh duyên mặc dù có xẩy ra;

2. Duyên hệ không nhất thiết là nguyên nhân để tập khởi như duyên sinh, thí dụ: trong duyên sinh thì vô minh là duyên sanh hành nhưng trong duyên hệ thì năng duyên không nhất thiết sanh ra sở duyên.

3. Trong duyên hệ "năng duyên" cũng như "sở duyên" không mang tính cách "một chiều" như duyên sanh. Thí dụ: Cha mẹ sinh con, con sanh cháu đó là duyên sanh một chiều. Duyên hệ thì đa dạng hơn kể cả tính cách hỗ tương hai chi.

c. Duyên trong khái niệm Miễn dịch và các dùng dân gian

Mặc dù có rất nhiều trường hợp chữ duyên được dùng không mang tính chuyên môn nhưng được sử dụng rộng rãi trong dân gian và người học Phật. Cơ duyên chỉ cho điều kiện thích hợp đặc biệt cho có gì đó. Nhân duyên chỉ cho nguyên nhân. Phúc duyên chỉ cho một người nhờ tạo phước trong quá khứ với nguyện lực nay được phúc phần như làm thượng thủ thinh văn hay thị giả của một vị Chánh Đẳng Chánh Giác chẳng hạn. Thiện duyên hay duyên lành chỉ cho sự tương hợp tốt đẹp nhờ nhân lành lành tốt đã gieo như người từng cúng dường y Kathina trong quá khứ bây giờ được xuất gia với pháp phục sẳn sàng. Tương duyên chỉ cho những yếu tố tạo thành quan hệ giữa chúng sanh nầy với chúng sanh khác. Từ duyên nghiệp và nghiệp duyên là một đảo ngữ nếu phân rõ thì ý nghĩa rất khác biệt theo thuật ngữ Phật học. Nghiệp là một trong 24 duyên gọi là nghiệp duyên. Khi nói duyên nghiệp thì đại khái nói là "do duyên, do nghiệp" tức là ngoài ý muốn của một cá nhân (theo cách nói thường tình).

Trên đây là một số thí dụ về cách dùng chữ duyên theo thường thức.

Chúng con kính cung thỉnh TT Tuệ Siêu / ĐĐ Tuệ Quyền từ bi thuyết giảng bài học hôm nay. Namo Buddhāya.



C. Thảo Luận

Nội dung của Pháp đàm hôm nay:

Câu hỏi 1. (TT Giác Đẳng biên soạn): Tai sao giáo lý duyên sanh duyên hệ rất quan trọng để giải thích sự vô ngã ?

Câu hỏi 2. (TT Giác Đẳng biên soạn): Phải chăng thập nhị nhân duyên là tri kiến giới hạn của chư Phật duyên giác (độc giác) ?

Câu hỏi 3. (TT Giác Đẳng biên soạn): Nếu không học A Tỳ Đàm thì có thể hiểu được phần nào duyên hệ không ?

Câu hỏi 4. (TT Giác Đẳng biên soạn): Tại sao trong kinh nói khi Đức Thế Tôn dùng Phật trí quán nguyên lý duyên sanh duyên hệ thì hào quang toả sáng 6 màu ?

Câu hỏi 5. (TT Giác Đẳng biên soạn): ... ?

Câu Kinh trong phần "Học và Ghi nhớ":

...



D. Đố vui

Câu đố (TT Giác Đẳng biên soạn): Nói về sự khác biệt giữa Duyên và Nghiệp câu nào dưới đây đúng:

a. Chữ duyên rộng hơn chữ nghiệp.
b. Nghiệp là một trong 24 duyên.
c. Nghiệp chi phối loài hữu tình, duyên chi phối tất cả các hành.
d. Cả ba câu trên đề đúng.

________________________________________

Phần III: Hồi Hướng này đọc khi kết thúc phần đố vui và giảng sư mời Pt MC lên hoàn mãn buổi học. Giới thiệu bài học hôm sau / Hồi Hướng (Tri Chúng lên hồi hướng)

Kính Bạch chư Tôn Đức,
Kính thưa quý đạo hữu,

Ngày mai chúng ta sẽ được nghe ĐĐ Tuệ Quyền / TT Tuệ Siêu thuyết giảng Tuần 4: DUYÊN. "II. DUYÊN KHỞI", chúng con kính thỉnh TT Giác Đẳng giới thiệu bài học ngày mai. Namo Buddhāya.

Sadhu! Sadhu ! Lành Thay!
Con .......... thay mặt đại chúng trong room, chúng con kính tri ân Chư Tôn Đức đã mở lòng bi mẫn giảng dạy Phật pháp hữu ích cho chúng con, đã hướng dẫn, dìu dắt chúng con tiến bước trên hành trình tu tập hầu mong đem lại an lạc trong đời sống và hướng đến đạo quả giải thoát luân hồi. Kính cám ơn đại chúng đã lắng tâm thanh tịnh thính pháp. Kính cám ơn quý chủ nhiệm, Ops, xướng ngôn viên đã yểm trợ cho các phần hành trong lớp học được hoàn tất mỹ mãn. Chúng con kính chúc chư Tôn Đức thân tâm thường lạc, đạo hạnh trang nghiêm, tâm bồ đề viên đắc, Phật đạo chóng viên thành, kính chúc quý đạo hữu luôn an lạc cát tường trong chánh pháp nhiệm màu của Đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni.

Để kết thúc chương trình xin chúng ta nhất tâm hồi hướng.

Nguyện công đức đã làm
Kết duyên lành giải thoát
Nguyện hồi hướng chư thiên
Hàng thiện thần hộ pháp
Nguyện các bậc hữu ân
Ðồng thừa tư công đức
Nguyện chánh pháp trường tồn
Chúng sanh cầu giải thoát
Namo Buddhāya

mở kinh tụng và nhạc, (đóng room)

Kính thưa đại chúng, chương trình sinh hoạt hôm nay đến đây đã kết thúc. Ban điều hành room Diệu Pháp xin phép được đóng room trong vài giây tới. Kính chào tạm biệt tất cả, xin hẹn gặp lại quý vị ngày mai trong giờ thường lệ. Namo Buddhāya.